造园理念英国自然风景式园林，造园指导思想源于以培根和洛克为代表的“经验论”，指出美是种感性经验…园林空间也更为整体与大气…总的来说，它更为敌视人为之物，特别强调维持大自然的形态，肯特甚至指出“大自然喜欢直线”…早在年，美国宾州大学园林学教授麦克·哈格IanMcHarg在其经典名著《设计融合大自然》DesignWithNature中，就明确提出了综合性的生态规划思想…中英园林较为英国园林与中国古典园林同属风景式园林，二者皆以大大自然为创作的本源，但两者的造园理念和创作手法具有更为显著的区别。总的来说，英国园林要钟情于纯大自然之美，而以理性、客观的表现手法，侧重于重现大自然风景的明确实感，其创作手法式原原本本地把大大自然的构景要素经过艺术地人组、适当于用地的大小而呈现出在人们眼前，审美情感蕴藏于被重现的景观总体之中。　　英国风景式园林不同于中国的居家式园林与欧洲大陆的纳·诺特式园林，探究其自身的历史因素，以及风景园构成的历史、经济、社会、思想因素，可以找到，英式园林的构成有其必定与无意间的原因。

同时正是由于这种园林的构成，空缺了世界园林史上最重要的一笔。　　造园理念英国自然风景式园林，造园指导思想源于以培根和洛克为代表的“经验论”，指出美是一种感性经验。总的来说，它更为敌视人为之物，特别强调维持大自然的形态，肯特甚至指出“大自然喜欢直线”。

园林空间也更为整体与大气。但由于它过分执着“天然般景色”，往往源自大自然却不一定低于大自然。

又由于过分敌视人工痕迹，因之细部也较坚硬，园林空间显得空洞与单调。钱伯斯(W。chambers)就曾抨击它“与普通的旷野几无区别，几乎嘲讽地剽窃大自然”。　　由以上分析由此可知，古典园林无论中西，无论是特别强调师法大自然，还是低于大自然，其实质都是特别强调对“大自然”的艺术处置。

不同之处，仅有在于艺术处置的内容、手法和侧重点。可以说道，各时期园林在风格上的差异，首先源自有所不同的自然观，即园林美学中的自然观。现代园林在摒弃古典园林自然观的同时，又有自己新的扩展。这种扩展主要展现出在两个方面：第一是由“仿生”大自然，向生态大自然的扩展。

早在1969年，美国宾州大学园林学教授麦克·哈格(IanMcHarg)在其经典名著《设计融合大自然》(DesignWithNature)中，就明确提出了综合性的生态规划思想。在现代景观设计中，诸如为维护表土层，不出更容易导致土壤侵蚀的陡坡地段建设；维护有生态意义的较低湿地与水系；按当地群落展开种植设计；多用乡土树种等基本生态观点与科学知识，已被设计师解读、掌控和运用。在生态与环境思想的引领下，园林中的一些工程技术措施，例如，为增大迳东流峰值的场地雨水滞蓄手段；为两栖生物考虑到的大自然多样化驳岸工程措施；污水的大自然或生物净化技术；为地下水回灌的“生态砖地”等，皆具有显著的生态成分　　英国风景式园林的布景，则类似于中国古典园林中的“步移景异”，引领游人从诗意中穿越。

一连串画意线条，以有所不同距离、有所不同高度、有所不同角度进行，整体意境宁静而舒远，一派天然牧场般的田园风光。　　同属不规整的大自然式园林，中式是一种山水画大自然，更加丰想像力，但不免流于矫揉造作。英国自然风景式园林，则是一种本色大自然，更加舒展广阔与感慨生动，几乎没中国明清私家园林的那种枪机与无趣。这也是近代以来，中国私园遭抨击最少的地方。

中国古典园林的原意在纳大自然万象于咫尺之中。为此，对大自然景物必需要有相当程度的抽象化，才能反映出有大自然的韵味。但中国私园中却大量用于巨石大树，导致抽象化山水画的原旨大大巩固。

园林空间之所以狭小、迫塞，其根本原因之一，就在于对大自然景物的抽象化颇高日本那样完全。至于其他的原因后文将所述。现代园林在全面吸取与承继古典园林成就的基础上，更为对外开放与权利，艺术手法亦有很大创意。

总的来说，偏重于整体线条，但很少轴线平面；有时也分区设景，但各景之间流动性更加强劲，界线也更加模糊不清；形态上略显规整，亦不敌视大自然的形态。从整体上说道，大景轻整体有气势，小景有变化简练。　　十八世纪下半叶的欧洲的并没因为这些争辩而较少造过大自然风致园，与此同时，一股具有浓烈异国情调的“中国风”热潮堪称席卷了整个欧洲。

许多达官贵人都想要在私家的风景园林中加添东万的意蕴，于是都以造中国屋、中国塔、中国亭为时尚；书商们也乘机出版发行了讲解中国建筑的图书以适应环境园艺家的市场需求，不过今天看上去，许多都是出自于臆想，有点不伦不类。在这一风潮的影响下，“英中式庭园”在许多国家修建，可作为一时间风尚的亲眼。欧洲至今仍保有着许多这种园林样式的杰作。

较为知名的如钱伯斯参予设计的邱园，园中曾设有中国样式的孔庙、清真寺、岩洞和中国塔等，不过多数今已无存，只只剩中国塔作为园子的标志矗立其间，其蓝本据传是南京报恩寺的琉璃塔。其他国家的英中式庭院还有法国的小特里阿农王后花园、麦莱维纳林园、德国的奥兰宁堡中国园等等。不过这些欧洲园林虽说是受到了中国古典园林的影响，但本质上依然传达的是西万人对于“大自然”和“画意”的解读。

漫步其中，我们尽管能寻找许多东方的痕迹，总的来说却仍是异国情调的怀想。　　事实上，英国风景式园林中“如画派”所主张的“如所画”，概念上与计成在《园冶》中提及的“犹如画意”是可以互译的，然而英国人却一定要对“如所画”的主张诘难一番？我想要，这大约就是中西方大自然观念上的差异所致。“布朗为首”和“如画派”的造园家都面对着某种程度一个问题:即什么样的园林才能反映一种“大自然”的理想状态？而“大自然”这个词在英语里，既可以指最出色的造物主，又可以是眼中不极致的视像。

如果把“大自然”当作造物主，或者更加特别强调这一点，大自然本身理论上之后应当是完美无缺的。仿效“大自然”的“理念”，推崇“大自然”的秩序和理想，当然就应当需要取得现实地、极致的重现。但是，如果更好地把“大自然”当成“自然物”、“自然界”去解读、他在人们的眼中似乎就是不极致的，而绘画通过对大自然的萃取和剪裁就超过了一种理想的“大自然”状态。

然而，“大自然”的两种概念偏向在“布朗为首”和“如画派”的争辩中却总是纠缠不清。这种情况下，是不是应当仿效绘画必定沦为人们争辩的焦点。而在中国的造园论中，山水与大自然之间的必然联系是被文化传统所规定的，它是造园的前提。

中国的山水画是一个远比西方的风景画更加最出色的传统。它在知识分子的意识中本来就是要营造一个理想的家园，它的产生就就是指道家所谓的“隐逸”的大自然家园开始的。因此，山水画意图中国造园论中的权威是会被猜测的，通过展现出山水画所刻画的大自然画意新筑园林的理想境界之后理所当然的沦为了经典的文化传统。

　　中国传统园林和18世纪英国风景园都侧重自然美，但环境景观却常呈现出显著差异。在认同中国园林对英国风景园的历史影响的同时，以较为的方法深入探讨两者的差异，可以增进学术研究和艺术实践中的发展。对园林环境美的执着牵涉到普遍的文化背景，哲学是其中之一。

中国传统哲学和17世纪后的英国经验哲学以有所不同方式做到大自然以及人与自然的关系。与此相关，中国园林执着“天人合一”的象征物创新，英国风景园表明认同客观世界美的朴野。

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